能见将然故必屏心知杜口言方可与汝议乎其将至人不
　言已往而言将来未言人道而先言天道至阴肃肃愁惨之
　象也至阳赫赫发舒之象也肃肃不出于地而出于天自 夏

　至 而下降也赫赫不发乎天而发乎地自冬至而上升也阴
　阳和而万物生大纲著而细纪藏消息盈虚其造化之密移
　乎 (第 4p037b 页)

　(不能以德为信而割牲以代之)扬行以说众(不能见而民莫不说而必自陈功德以悦之)杀伐以
要利是推乱以易暴也(推尊乱德之周以易暴虐之殷)吾闻古之士遭治世不
避其任遇乱世不为苟存今天下闇周德衰其并(音傍)乎周以涂
　(涂炭)吾身也不如避之以洁吾行二子 北至 于首阳之山遂饿
而死焉若伯夷叔齐者其于富贵也苟可得已则必不赖高节
戾行(如管仲之事桓公魏徵之事太宗) (第 5p025a 页)

　者皆为羿喻天下无归之是人人各持其
　说则人皆为尧矣五子学既不同孰为真
　是冬日不以火而爨鼎夏日能以水而为
　冰实若难矣冬至阳生 夏至 阴生以阳召
　阳则冬不寒以阴召阴则夏不热虽违时
　而有可召之理非吾之谓道言其术未高
　请各置一瑟于堂 (第 005b 页)

　　避之之极存而勿论可也
昔周之兴士有二人处于孤竹曰伯夷叔齐
二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往
观焉至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与
盟曰加富二等就官一列血性而埋之二人
相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔者
神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其于
人也忠信尽治而无求焉乐与政为政乐与
治为治不以人之坏自成也不以人之卑自
高也不以遭时自利也今周见殷之乱而遽

为政上谋而下行货阻兵而保威割牲而盟
以为信扬行以悦众杀伐以要利是推乱以
易暴也吾闻古之士遭治世不避其任遇乱
世不为苟存今天下闇周德衰其并乎周以
涂吾身也不如避之以洁吾行二子 北至

首
阳之山遂饿而死若伯夷叔齐者其于富贵
也苟可得已则不必赖高节戾行独乐其志
不事于世此二士之节也
　 (第 008a 页)

　是问豳之西复犹豳也则西至日所入从
　可知矣用是以观故知四海八荒四极之
　不异是也传曰东至于泰远四至于豳国
　南至于濮铅 北至 于祝栗谓之四极觚竹
　北户西王母目下谓之八荒九夷八狄七
　戎六蛮谓之四海
故大小相含无穷极也含万物者 (第 006a 页)

　与日月同色也
方夜见光而不见形(言其/照夜)其触物也騞然而
过(騞伏/堕切)随过随合觉疾而不血刃焉此三宝
者传之十三世矣而无施于事(不能/害物)匣而藏
之未尝启封来丹曰虽然吾必请其下者孔
周乃归其妻子与斋七日 晏阴 之间(晏晚/暮也)跪
而授其下剑来丹再拜受之以归
　以其可执可见故授其下者
　卢曰器珍者则害物深至道 (第 013b 页)

　于中厚三万里春分之时地正当中自此

　渐渐而下至 夏至

之时地下万五千里地
　之上畔与天中平 (第 004a 页)
夏至

之后地渐渐向上
　至秋分地正当天之中央自此地渐渐而
　上至冬至上游万五千里地之下畔与天
　中平自冬至 (第 004a 页)

　寒之时能不以火而爨夏造冰者夏热之
　时能以水而为冰二事虽若奇异然不过
　因冬至阳生以阳召阳而为火因 夏至 阴
　生以阴召阴而为冰未足以为奇异也废
　犹置也置一瑟于堂置一瑟于室鼓此瑟
　之宫声则彼瑟之宫声自动 (第 008a 页)

　雾神龙出乎其间降祥则甘露垂于松柏
　佳岁则滂沱遍于厚坤冬则寒风时出岩
　壑杂然而有声百川林薮森然而如雷坤
　之所载世之山首岱山 北至 如旸谷之东
　方或登峰顶时闻天声万籁岱山之高也
　哉柱天之势其可云乎俄而风生万壑云
　起诸峦隐隐雷动 (第 013a 页)

　池曰玉女泉一夕圣水甘寒清冽汲以烹

　茗味可比浮□龙泉又东 北至

岳神铭祠
　后有唐磨崖碑二一为开元记泰山之一
　为乾封朝觐颂侧多古人题咏藓蚀不可
　读又北土至绝顶有 (第 023b 页)

　谓外天下也
昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐
二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往
观焉至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与
之盟曰加富二等就官一列血性而理之二
人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔
者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其
于人也忠信尽治而无求焉乐洛与政为政

乐与治为治不以人之坏自成也不以人之
卑自高也不以遭时自利也今周见殷之乱
而遽为政上谋而下行货阻兵而保威割牲
而盟以为信扬行以说悦众杀伐以要利是
推乱以易暴也吾闻古之士遭治世不避其
任遇乱世不为苟存今天下闇周德衰其并
乎周以涂吾身也不如避之以洁吾行二子 北至

于首阳之山遂饿而死焉若伯夷叔齐
者其于富贵也苟可得已则必不赖高节戾
行独乐其志不事于世此二士之节也 (第 018b 页)

　　　大和禁山敕牒
润州三茅山大茅山西面到平地路三里内
有太平观南面到平地路三里内有华阳洞

南门崇元观道祖院东面到平地路四里东
北长岭缘岭脚不断接连并平路是界北面
连积金岭内有华阳洞西门及祠宇中茅山
西面到平地路三里内有三茅庙及祠宇东
面到平地路三里南面连积金岭北面连小
茅山小茅山西面到平地路三里西 北至

雷
平豢龙池郭真人塘紫阳观南面连中茅山
东面到平地三里北面连大横山内有燕口
洞并祠宇北至大横山鍊丹院 (第 018b 页)

　(岁戊午凡二百六十六年文字将湮/中山刘明素字映徵重加洗刻也)
华阳隐居陶弘景丹阳秣陵西乡下里人宋 孝建三年丙申岁夏至之日 未晓时生仕齐
高武世诸王侍读奉朝请永明十年壬申岁
投绂栖山住中茅岭上立为华阳馆至梁天
监四年移居积金 (第 011b 页)

二子 北至 于首阳之山，
遂饿而死焉。
若伯夷、叔齐者，
其于富贵也，
苟可得已，则必不赖。
高节戾行，
独乐其 (第 26a 页)

母猴燕王说之
养之以五乘之奉王曰吾试观客为棘刺之
母猴人主欲观之必半岁不入宫不饮酒食
肉雨霁日出视之 晏阴 之间而棘刺之母猴 (第 005b 页)

暴也吾闻古
之士遭治世不避其任遇乱世不为苟存今
天下闇周德衰其并乎周以涂吾身也不如
避之以洁吾行二子 北至 于首阳之山遂饿
而死焉若伯夷叔齐者其于富贵也苟可得
已则必不赖高节戾行独乐其志不事于世
此二士之节也 (第 013a 页)

　五转之丹服之百日得仙　六转之丹服之四十日得仙
　七转之丹服之三十日得仙　八转之丹服之十日得仙
　九转之丹服之三日得仙
若取九转之丹内神鼎中 夏至 之后爆之鼎
热内朱儿一斤于盖下伏伺之候日精照之
须臾翕然俱起煌煌辉辉神光五色即化为
还丹取而服之一刀 …… (第 010b 页)
成水以金投之名为
玉醴服之皆长生又有取伏丹法云天下诸
水有名丹者有南阳之丹水之属也其中皆
有丹鱼常先 夏至 十日 (第 013a 页)
夜 伺之丹鱼必浮于
水侧赤光上照赫然如火也网而取之可得
之得之虽多勿尽取也割其血涂足下则可
步行水上长居 (第 013a 页)

遂仙乎岂非禀命受
气自有脩短而彼偶得其多理不可延故不
免于彫陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自
帝喾佐尧历 夏至 壳为大夫殷王遣䌽女从
受房中之术行之有效欲杀彭祖以绝其道
彭祖觉焉而逃去去时年七八百馀非为死
也黄帝 (第 005a 页)

诸方书有月三服薏苡子和用
三五阴丹或以偶牙阳胞或以七月七日东
行跳脱虫或以五月五日石上龙子单衣或
以 夏至日 霹雳楔或以天文二十一字符或
以自解去父血或以玉子馀粮或合山君目
河伯馀粮浮云滓以涂之皆自解然左君之 (第 008a 页)

叶落)
(为秋此木以二千岁为一年椿木一名蕣蕣木槿也此/木三万二千岁为一年彭祖名铿尧臣封于彭城历虞) (夏至 商年七百岁故以久寿见闻世本云姓篯名铿在/商为守藏史在周为柱下史年八百岁一云即老子也)
汤之问棘也是 (第 4a 页)